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中国男性偶像三大阵营秀男酷男痞男世界和平

2020-02-15 04:16:42来源:励志吧0次阅读

中国男性偶像三大阵营:秀男酷男痞男

2006年8月4日,上海高温下的南京路、路,不少自发为上海“好男儿”10号宋晓波宣扬拉票的上海女孩,顶着酷暑,热情洋溢,奔走呼号。其细诉“偶像”诸多好处的娓娓感言,甚是使人动容。 中新社发 蒋振雄 摄

2006年7月22日,上海青年人在街头为“加油!好男儿”节目中的选手马天宇拉票。据悉,上海中、老年人对“选手马天宇崇拜周恩来”也表示欣赏。 中新社发 蒋振雄 摄

秀男、酷男和痞男,汇成20世纪末文娱消费的潮流,而这三种男性风格的互动和杂交,却成了21世纪大众文化趣味的最新动向

上海电视业最近出现了文化复兴的伟大迹象。《加油!好男儿》节目收视率一度飙升至3.8%,大幅领先于湖南“超女”。媒体就此发出了大惊小怪的叫喊:北方阳刚男全军覆没,“娘娘腔”顺利升级!上海为中心的娘娘腔美学,再次成为年度时尚中心,已是势不可挡的潮流。

某些媒体评论的误区在于,把这类大众美学趣味,跟李宇春式的中性化超女等量齐观,认为中国新出了什么重大的时尚趋势。这完全是个天真的误判。中国美男的标准亘古不变,娘娘腔的男人,始终是其中的主流。从F4、张国荣,毛宁、解小东、林志颖、谢霆锋到古巨基,这些走红的明星,娘娘腔程度深浅不一,却都是生长在这个轴心上的事物。

只消查一下古代典籍就不难发现,标准的中国古典男性偶像只有一种类型,那就是潘安和贾宝玉式的秀男,面若傅粉,朱唇皓齿,玉树临风,俨然情色话语的主宰。他们的影象,显现在《三言二拍》《聊斋志异》和《红楼梦》之类的文本里,成为女人渴慕的永久偶像。

“好男儿”在上海的出现,并不是是件咄咄怪事。江南历来就是秀男的最大摇篮。从牛郎董永、梁山伯到许仙,各种秀男偶像层见叠出,为中国民间和宫廷文化,提供了最重要的美学资源。

这就是文化地理学的逻辑后果。在一个阴柔、缠绵和水波荡漾的区域,土地、空气(气候)、流水、磁场和秀美的风景,会聚成滋养秀男的温床。地理人类学乃至支持这样一种观点,即某种特定的地理构造,可以决定男女荷尔蒙的产量。江南无疑是雌性荷尔蒙丰收的地点。这是一种何等诡异的气力,数千年矢志不移,营建着的性别美学,不但把女人打造成美人,也把男人塑造成优雅秀丽的戏子。许多年来,上海孜孜不倦地建造高楼和混凝土阳具,但它的文化本性,却没有得到丝毫更改。

基于区域文化地理学的强大支持,秀男在中国娱乐界的旦角地位从未遭到动摇。倒是酷男的形象,虽有受宠的时刻,却始终只是小妾式的配角,扶正的契机,仿佛遥遥无期。

来自的《加油!好男儿》的选手蒲巴甲。

荆轲、关羽、秦琼和武松,这些民间英雄气壮如牛,活在说书人、宋元话本和城市戏曲里,演绎着永垂不朽的传说。他们用拳头和刀剑书写历史,跟暴力美学密切相干,却与情色美学相距遥远——他们是情色生涯的天敌。打虎英雄武松是这方面的样本,他杀死秀男西门庆,成为脍炙人口的道德英雄。这类成功假象鼓舞过无数壮汉,也迷惑了文化研究者的视野。

不幸的是,酷男虽能在拳脚上击败秀男,但在情场上却是弱势群体。基于秀男是女人钟情的主要对象,她们的消费趣味,便决定了中国男性偶像的特点。因此,中国女人而非江南地理,才是主宰秀男偶像流行的“幕后黑手”。这就是女性消费趣味向我们揭示的真理。“好男儿”提供了这方面的最新证据:那些评委或是文娱女人,或是秀男份子本身,她(他)们亮出的分数,为大众美学指引了娟秀靡软的方向。

秀男和酷男的博弈,是中国流行文化的重要议题。流行歌坛曾出现过刘欢和刀郎式的硬汉风格,但刘欢始终没有成为主流,而刀郎的“生命”也只有两年之久。在中国的舞台上,北方阳刚气质只能昙花一现,犹如1声粗犷的叹息。

基于“流氓文化”全面兴盛,一种新的男性偶像——痞男,从上世纪90年代开始逐渐出现。赵本山、周星驰、葛优和雪村持续走俏,构成男性偶像的“第三种道路”。他们看起来既不秀美,也不犷悍,他们出演的角色,大多贪嗔、油滑、滑头、说谎、搞笑、工于心计,饱含市侩气和流氓气而不失人情味。他们的面容、表情和行为方式,无疑更接近生活的本相。这很像是《西游记》所寓示的那种情形:人们在面容秀美的和尚和性情酷烈的猴子之外,发现了痞子猪的康庄大道。

我们已经看到,秀男、酷男和痞男,汇成20世纪末文娱消费的潮流,而这三种男性风格的互动杂交,成了21世纪大众文化趣味的最新动向。就《好男儿》而言,它提供的不再是古典意义的秀男,而是它的某种升级版本,即跟痞男或芙蓉姐姐杂交后的变种。那些受宠的选手,拥有秀男的娘娘腔外形,却比秀男更加痞气、厚颜、善于搞笑和自我推销。他们的街痞式表演,就是对新时代文化本质所作的最好诠释。★

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