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千金-益母颗粒岳永逸人的價值始終是都市民俗學的核心

2020-02-15 20:33:40来源:励志吧0次阅读

岳永逸:人的价值始终是都市民俗学的核心

一提起民俗,人们总会联想到文化遗产、乡土风俗,仿佛民俗只关涉乡土、只关乎过去的确,中国民俗学过去的重点一直放在乡村,然而伴随脑瘫说话治愈现代化进程,对都市民俗学的研究也逐渐增多,但此类研究把城市和乡村严格做了区分城是城,乡是乡,相互割裂

民俗学者岳永逸,十多年来却一直在找寻一个转型通道,以期打通城乡民俗的共融性这个通道就是城乡底层民众真正享有的日常生活和情感经验在他看来,新一代都市民俗学的视野必须既有城市又含农村,诚如其新书《都市中国的乡土音声》的题目,把城市和乡村的概念杂糅在了一起,癫痫病治疗药物这是因为“现代中国,无论城乡都有都市味儿”

都市民俗是民俗学研究的一个重要领域,虽然中国古代不乏《东京梦华录》、《梦粱录》等记录都市民俗的专着,但现代学科意义上的都市民俗学由于受“文化遗留物”等观念的束缚,一直鲜有人关注20世纪60年代以后,都市民俗学逐渐在英美及日本等国兴起改革开放后,中国对都市民俗的研究也逐渐增多,一些学者尝试去构建都市民俗学这一分支学科早在20世纪80年代初,“中国民俗学之父”钟敬文就指出“上海可以把都市民俗研究作为重点”,2004年,陶景德镇癫痫病治疗方法思炎《中国都市民俗学》的问世可以说是中国都市民俗学理论的第一本专着然而和以往学者不同的是,岳永逸似乎有“更大的野心”,因为他说自己“对都市民俗学的倡导并不是要建立一门分支学科,而是一种观念的转变,它直接指向的是中国民俗学因研究对象的整体性转型而有的转型问题”

岳永逸认为,人们现在提起民俗,就联想起落后、守旧、遗产等词,是受了达尔文的单一进化论影响的负面反应然而中国近三十年来不断推进的城镇化、城乡一体化等方针,都在大力倡导城市文明,“在此环境下,即使是最边远的乡村,在生活方式和观念上无可避免地受到都市文明冲击,人口迅速增长和迁徙,大量人群涌向城市,再回流农村,加上媒介信息爆炸的影响,‘都市’已经不是‘城乡二元结构’中的‘都市’了”,同样的,乡村也已经不是过去的乡村

过去,中国人对“乡土”概念是熟悉的,“乡”是故乡,“土”是土地封建社会主体生产方式的农耕文明是依附于土地的岳永逸认为在这样的文明中,“城乡都有乡土味”,因为封建社会的城市,外观上即使有“城墙”隔离乡村,但是“城乡一体”的观念很牢固,都是对土地的敬畏“比如说过去的都城、县城、大的村落等在诸如风水观念、人文景观建筑上都具有同构性,都有坛、庙、祠等,都是‘天地人神合一’的结构,外观不同的城乡,其内在的文化逻辑是相通的一个人无论做官经商跑到多远的城市,最后还是会回到生他养他的乡村对于过去的中国人来说,城乡是一个‘回环’的概念”但眼下的中国城乡,却都有浓厚的“城市性”,岳永逸甚至觉得二者有了“同质性”“农民工在城市赚了钱,回到乡下,要做的第一件事肯定是盖房但盖的房子基本都仿照城市的单元房格局来的,而且一定要尽可能安上抽水马桶和淋浴喷头甚至浴缸,对于农村人而言,都市生护理脑瘫患者活方式和观念的影响已经无处不在”

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